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继承超越时代的温暖

2019-08-13 09:41:25  来源:中国新大发快3平台—大发11选5技巧中奖网-新大发快3平台—大发11选5技巧中奖日报   作者:包建永


8月6日,本报刊登了《新大发快3平台—大发11选5技巧中奖式硬气,是硬气,不是腐气》一文。有读者反映,新大发快3平台—大发11选5技巧中奖式硬气的代表人物方孝孺大有问题,主要表现在两方面:一是他的硬头颈直接导致800多人被杀,他负有主要责任;二是他坚持的正统论并不符合“选贤任能”的原则,是腐朽的、该被淘汰的东西。由此推论出,新大发快3平台—大发11选5技巧中奖式硬气也不是什么好东西。

关于“新大发快3平台—大发11选5技巧中奖式硬气”到底是怎样的一种品质,值不值得肯定,我已经在文中比较详细阐述过,在此不必赘述。

读者的质疑,倒是让我想起了另一个问题:文化遗产,该怎么继承?

我记得在中学时候就学过,要批判地继承,要“取其精华,去其糟粕”。但是,具体操作的时候,何为精华,何为糟粕?精华和糟粕杂糅在一起的时候,如何取舍?这个度,没人告诉我。

我们的文化遗产里有糟粕。对于这点我坚信不疑。

早在一百多年前,陈独秀、李大钊、鲁迅等人发起的新文化运动已经深刻批判过。鲁迅对旧文化尤其深恶痛绝,直指其是吃人文化,他因此建议青年人“要少——或者竟不——看中国书,多看外国书”。他这是看到了旧文化里糟粕成分的毒害性。

这具有超强毒害性的糟粕是什么?我想,应该是到处弥漫的帝制、独裁、圣旨即法律的高压气氛,以及被统治者不得有独立人格的自由的现实。这是大环境。能在这个大环境里存活的文化,不可能旗帜鲜明地反帝制、独裁,要求自由和民主。

所以,旧文化延续了几千年,根深蒂固,许多民众深受其毒而不知。

新文化运动的先驱们正是看到了这一点,才会对旧文化发起全面、猛烈的攻击,以便以最快速度迎接一个新时代的到来。

陈独秀、鲁迅等人(本身就是旧文化的受益者)都是饱读诗书的大家,他们不可能不知道历史是延续的历史,文化是延续的文化。历史只会在变革中前行;文化只会在批判中发展。如果一定要割裂一段历史,消灭一种文化,那么,原先浸淫这种文化的民族必将不复存在。

因此,他们对旧文化的攻击,与其说是为了消灭旧文化,倒不如说是一种为了现实需要的策略。

新文化运动对旧文化的攻击是全方位的,不分糟粕和精华。

当这种攻击被当作主流,被视为社会进步的表现时,其弊端也暴露无遗。直接的影响是,新一代人天然地对旧文化持否定态度,认为旧文化都是不好的。深远的影响是,丧失了对传统文化应有的敬畏之心。对于孔子,现代人客气点的评价是“伟大的教育家”,不客气点的,直接叫“孔老二”。

其次,新一代人丧失了文化自信。因为旧文化是以“孔老二”为代表的,自然没什么值得骄傲的。

当我们说世界各国伟人的时候,会想到苏格拉底、柏拉图、林肯、富兰克林、爱因斯坦等,轮到中国的时候,古人中我们会想到谁是伟人呢?至少在我的印象中,在我接触的教育里,没有一个人能与“伟人”对得上号的。

对于传统文化的认识,许多人的思想是非常矛盾的。一方面,坚决认为是封建糟粕。另一方面,当被外族蔑视无文化的时候,他们又会说我泱泱大国,上下五千年,文化底蕴如何深厚,中国古代有四大发明,对人类进步作出了伟大贡献,等等。

这只能说明,在继承传统文化遗产的问题上,没有找到一个坐标。

不知道关心文化遗产继承问题的人是否考虑过以下问题:生活在奴隶社会的柏拉图,他的著作为什么在民主社会里还有人看?《诗经》《楚辞》,诸子百家著作,汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,这些千百年前的旧社会的产物,为什么今天的人们都还在看?“言而不信,何以为言”的道德观,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的伦理观,“不义而富且贵,于我如浮云”的价值观,“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”的政治操守,为什么今人还常常引用?

找到这些问题的答案,也就找到了继承文化遗产的准则。

实际上,再怎么腐朽落后的社会,也有高贵品质的人,也有闪耀人性光芒的温暖。

我们要继承的,就是这份超越时代的温暖!

时代在变,但是,善良、爱心、正直等品质在任何文明社会里都是受欢迎的;人类对平等、独立、自由的永恒追求,是不会停止脚步的。

为什么我们还在看千百年前的文字,那是因为那里面有我们需要的温暖,有我们至今还没有实现的价值和追求。

责任编辑:泮非非
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